宋徽宗赵佶，可(kě)以借张岱的自作墓志(zhì)铭“极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花(huā)鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，國(guó)破家亡”。

　　赵佶字画妙绝，才思神出鬼没，连禅都谈得好。他(tā)是最有(yǒu)条件的艺术家，历代名作，曾经一度是他(tā)的收藏品。

　　可(kě)惜他(tā)是自己的败家子。吾养吾浩然之气，这股气没用(yòng)在艺术上，赵佶将之败泄在姣花(huā)软玉，奇石异草(cǎo)，书箧琴囊上了。

　　要六朝金粉，还是三楚精神，赵佶一生没有(yǒu)时间想这个问题，在他(tā)的时代，他(tā)生而至尊，不必另求绝路。

　　他(tā)信道教，而道教是享乐的背面，道教可(kě)能(néng)因其美學(xué)吸引了徽宗。不用(yòng)看懂老庄，就如不用(yòng)看懂离骚，也能(néng)感到其大美。

　　道教有(yǒu)对青色的追求，青辞，又(yòu)名绿章，是道教献给天庭的奏章，以朱料书写在一种蓝灰色的纸上，雅致之极。

　　宋代重文(wén)轻武，从此，文(wén)人审美占主流地位，苏轼米芾提倡的文(wén)人画也始于此时。“逸”格从北宋起成為(wèi)文(wén)學(xué)甚至视觉艺术的最高标准。徽宗的字画、诗词都不至一流，青瓷才是他(tā)最佳作品。

　　青瓷是消极，退淡，冷遁的。这是一个高音的，淡色的世界，这是单一乐器的solo，用(yòng)的是古琴而非羽键琴更非钟磬。

　　赵广超讲极简主义，就让學(xué)生看宋瓷。“在存天理(lǐ)灭人欲的重压下，当时的人要做一个艺术形式，包含了七情六欲，看上去还要很(hěn)很(hěn)平静，这就是简约主义的上好示范。它不是贫穷，是高度净化的能(néng)力。”六十年代兴起的简约主义，二战后物(wù)质匮乏是其根本原因。青瓷却是倾举國(guó)之力造就的简单形體(tǐ)。宋代的瓷匠，奉命用(yòng)地上的泥土烧制天空的颜色。他(tā)们是炼金术士，把道教的精神，物(wù)质的至美和统治者的理(lǐ)想炼在一起。

　　青花(huā)瓷跟人没有(yǒu)距离，神情清爽，响亮的调子。而青瓷在面前了，你还是觉得遠(yuǎn)，它从哪里来呢(ne)，可(kě)能(néng)是人迹罕至，飞尘不到的地方。

　　唐三彩，元青花(huā)，明珐琅，一时才俊，但是只有(yǒu)青瓷能(néng)得到文(wén)人的垂青。可(kě)能(néng)是因為(wèi)这一帮人身體(tǐ)孱弱，他(tā)们一向只在虚无和冲淡中感到自在。他(tā)们不喜欢鲜明的热辣的形象。青瓷带着一种佛像上的表情，入了他(tā)们的色空观。